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Chalis Bhaiyon Ki Pahadi : Lok-Katha (Kashmir) कई साल पहले कश्मीर की ऊँची पहाड़ियों में एक धनी किसान रहता था, जिसका नाम द्रूस था। हालाँकि उसके पास बहुत सारी भेड़ें और मवेशी थे, लेकिन वह और उसकी पत्नी दोनों दु:खी थे, क्योंकि उनके विवाह के बाद से बच्चे नहीं हुए थे। उनकी प्रार्थनाएँ, संतों, पीरों और साधुओं की प्रार्थनाएँ भी बेकार चली गई थीं, उनका कोई परिणाम नहीं निकला था। एक दिन सफर से थका हुआ एक पीर गाँव में से होकर गुजरा। वह श्रीनगर में बागों और मेवे के उद्यानों के बीच आराम करने के रास्ते में था। जब वह द्रूस के टेंट के पास से गुजर रहा था, पीर ने आवाज लगाई, ‘अल्लाह के नाम पर अपनी खैरात मुझे दे दो। मेरे पास न तो गोश्त है और न ही रोटी का टुकड़ा है।’ लेकिन द्रूस ने जवाब दिया, “मैं अपनी जिंदगी के हर दिन दयालु रहा हूँ; लेकिन अभी तक मुझे एक बेटे का वरदान नहीं मिला है, इसलिए मैं तुम्हें कुछ भी नहीं दूँगा।’ “जिसे जन्नत ने मना कर दिया, उसे कौन मंजूर कर सकता है!’ पीर ने निढाल होते हुए कहा और दूसरे टेंट की तरफ चल दिया। लेकिन पीर का युवा शिष्य, जो पीछे आ रहा था, ने आश्वस्त होकर अनुभव किया कि उसके पा...

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वर्ष लेखक का नाम भाषा 1965 जी. शंकर कुरुप मलयालम 1966 ताराशंकर बंद्योपाध्याय बंगाली 1967 कुवेम्पु कन्नड़ 1967 उमाशंकर जोशी गुजराती 1968 सुमित्रानंदन पंत हिंदी 1969 फ़िराक़ गोरखपुरी उर्दू 1970 विश्वनाथ सत्यनारायण तेलुगु 1971 बिष्णु डे बंगाली 1972 रामधारी सिंह दिनकर हिंदी 1973 डी. आर. बेंद्रे कन्नड़ 1974 वि. स. खांडेकर मराठी 1975 अकिलन तमिल 1976 आशापूर्णा देवी बंगाली 1977 के. शिवराम कारंत कन्नड़ 1978 अज्ञेय हिंदी 1979 बिरेंद्र कुमार भट्टाचार्य असमिया 1980 एस. के. पोट्टेक्काट मलयालम 1981 अमृता प्रीतम पंजाबी 1982 महादेवी वर्मा हिंदी 1983 मास्ति वेंकटेश अयंगार कन्नड़ 1984 ठाकाज़ी शिवशंकर पिल्लै मलयालम 1985 पन्नालाल पटेल गुजराती 1986 सच्चिदानंद राउतराय ओड़िया 1987 विष्णु वामन शिरवाडकर मराठी 1988 सी. नारायण रेड्डी तेलुगु 1989 कुर्रतुलऐन हैदर उर्दू 1...

 होली के गीत त्योहारों को आधार बनाकर गीत लिखने की परम्परा हमारे देश में अत्यन्त प्राचीन है। भारतवर्ष के प्रत्येक हिस्से में प्रारम्भ से ऐसे गीतों की रचना की गयी जो विभिन्न त्योहारों के अवसर पर गाये जाते थे। रुहेलखण्ड क्षेत्र में ऐसे अनेक गीतों की रचना की गई, जिन्हें त्यौहारों के मौके पर गाया जाता है। होली के अवसर पर गाऐ जाने वाले गीतों की अपनी पृथक पहचान हैं। इन गीतों में कुछ इस प्रकार हैं-- होली गीत सं०- (i ) कल कहाँ थे कन्हाई हमें रात नींद न आई आओ -आओ कन्हाई न बातें बनाओ कल कहाँ थे कन्हाई हमें रात नींद न आई एजी अपनी जली कुछ कह बैठूँगी, सास सुनेगी रिसाई हमें नींद न आई। एजी तुमरी तो रैन -रैन से गुजरी, कुवजा से आँख लगाई हमें रात नींद न आई। एजी चोया चंदन और आरती, मोति न मांग भराई हमें रात नींद न आई। कल थे कहाँ कन्हाई हमें रात नींद न आई, आओ -आओ कन्हाई न बातें बनाओ, कल थे कहाँ कन्हाई हमें रात नींद न आई,। होली गीत सं०- (ii ) र्तृया होली में ला दो गुलाल मेरा जिया न माने रे, खाने को ला दो पूरी कचौरी चखने को लादो कवाब, मेरा जिया न माने रे। पीने को लादो लैमन बोतल चखने को लादो शराब मेरा जिया...

 एक देश है ! गणतंत्र है ! समस्याओं को इस देश में झाड़-फूंक, टोना-टोटका से हल किया जाता है ! गणतंत्र जब कुछ चरमराने लगता है, तो गुनिया बताते हैं कि राष्ट्रपति की बग्घी के कील-कांटे में कुछ गड़बड़ आ गयी है। राष्ट्रपति की बग्घी की मरम्मत कर दी जाती है और गणतंत्र ठीक चलने लगता है। सारी समस्याएं मुहावरों और अपीलों से सुलझ जाती हैं। सांप्रदायिकता की समस्या को इस नारे से हल कर लिया गया—हिन्दू-मुस्लिम, भाई-भाई ! एक दिन कुछ लोग प्रधानमंत्री के पास यह शिकायत करने गये कि चीजों की कीमतें बहुत बढ़ गयी हैं। प्रधानमंत्री उस समय गाय के गोबर से कुछ प्रयोग कर रहे थे, वे स्वमूत्र और गाय के गोबर से देश की समस्याओं को हल करने में लगे थे। उन्होंने लोगों की बात सुनी, चिढ़कर कहा—आप लोगों को कीमतों की पड़ी है ! देख नहीं रहे हो, मैं कितने बड़े काम में लगा हूँ। मैं गोबर में से नैतिक शक्ति पैदा कर रहा हूं। जैसे गोबर गैस ‘वैसे गोबर नैतिकता’। इस नैतिकता के प्रकट होते ही सब कुछ ठीक हो जायेगा। तीस साल के कांग्रेसी शासन ने देश की नैतिकता खत्म कर दी है। एक मुंहफट आदमी ने कहा—इन तीस में से बाइस साल आप भी कांग्रेस के...

 आज मैंने बन्नू से कहा, " देख बन्नू, दौर ऐसा आ गया है की संसद, क़ानून, संविधान, न्यायालय सब बेकार हो गए हैं. बड़ी-बड़ी मांगें अनशन और आत्मदाह की धमकी से पूरी हो रही हैं. २० साल का प्रजातंत्र ऐसा पक गया है कि एक आदमी के मर जाने या भूखा रह जाने की धमकी से ५० करोड़ आदमियों के भाग्य का फैसला हो रहा है. इस वक़्त तू भी उस औरत के लिए अनशन कर डाल." बन्नू सोचने लगा. वह राधिका बाबू की बीवी सावित्री के पीछे सालों से पड़ा है. भगाने की कोशिश में एक बार पिट भी चुका है. तलाक दिलवाकर उसे घर में डाल नहीं सकता, क्योंकि सावित्री बन्नू से नफरत करती है. सोचकर बोला, " मगर इसके लिए अनशन हो भी सकता है? " मैंने कहा, " इस वक़्त हर बात के लिए हो सकता है. अभी बाबा सनकीदास ने अनशन करके क़ानून बनवा दिया है कि हर आदमी जटा रखेगा और उसे कभी धोएगा नहीं. तमाम सिरों से दुर्गन्ध निकल रही है. तेरी मांग तो बहुत छोटी है- सिर्फ एक औरत के लिए." सुरेन्द्र वहां बैठा था. बोला, " यार कैसी बात करते हो! किसी की बीवी को हड़पने के लिए अनशन होगा? हमें कुछ शर्म तो आनी चाहिए. लोग हँसेंगे." मैंने कह...